HOT ! 浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い

状態悪いです。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。紀伊国日高郡志賀久志の人。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。。南山寿　墨。掛軸としては再表装の必要ありです。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「南無阿弥陀仏」共箱 六字名号。書道具　中国古墨　上海墨廠等　3本使い残し　319g。名蓮社号誉称阿。最終値下げ　貴重中国骨董【美しい御扇子、日本を代表する現代書家上杉蒼龍先生作品】。書道具　中国古墨　天保九如　油煙103 64g 使用あり。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。老舗高級油煙2丁型30gx3お得！ 上級者作品用擦傷為。Ｆ６８５　掛軸　『天高群象正』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。掛軸 紅月観世音菩薩 樋口象山 共箱 画賛 書。西田望見 直筆サイン色紙。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。美品 掛け軸 高野山 久保光瑞作「福徳円満」共箱 円相 年中掛け。2444 狭川明俊 「閑坐聴松風」 共箱 肉筆 書 掛軸 華厳宗 東大寺 禅語。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。掛軸 泰仙『松竹梅鶴亀』絹本 共箱付 良好品 掛け軸 p080514-2。金澤翔子 「諦」　葉書サイズ　14×9.8cm 書。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。詩文　肉筆　書道　掛軸　漢詩。書道　高級硯　掘り絵入り　筆置き文鎮。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。Ｆ２９１　掛軸　大徳寺　西垣大道　『関　南北東西活路通』　共箱　『真作』　画賛。半紙かな用　1000枚　若葉。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。【墨研】龍渓硯◆香龍渓一石作「自然硯」◆使用品◆書道具 文房四宝 長野県辰野市